解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“上宽 赦大王，王复安得此亡国之语乎！ 臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今 臣亦见宫中生荆 棘，露霑衣也。”王怒，系 伍被父母，囚 之三月。复召曰：“将军许寡人 乎？”被曰：“不，直来为大王画耳。臣闻聪 者听於无声，明者见於未形，故圣人万举万全。昔文王一动而功显于千世，列为三代，此所谓 因天心以动作者也，故海内不期而随。此千岁之可 见者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦 足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之 西河。当是之时，男子疾 耕不足於糟，女子纺绩 不足於盖形。遣 蒙恬筑长 城，东西数千里，暴兵露师常数十万， 死者不可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。又使 徐福入海 求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神， 言曰：“汝西皇之使邪？”臣 答曰：“然。”“汝何求？”曰 ：“原请 延年益寿药 。”神曰 ：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山 ，见芝成宫阙， 有使者铜色而龙 形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“以令名 男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振 男女三千人，资之五穀 种种百工而行。徐福得 平原广泽，止王不 来。於是百姓悲痛 相思，欲为乱者十家而六。又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书， 求女无夫家者三 万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。 於是百姓离心瓦解，欲为乱者十 家而七。 客谓高皇帝曰：‘时可 矣。’高 皇帝曰：‘ 待之，圣人当起东南间。’不一年，陈胜吴广发矣 。高皇始 於丰沛，一倡天 下不期而响应者 不可胜数也。 此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓原 之，若旱之 望雨，故起於行陈之中而立为天子，功高 三王，德传无穷。今大 王见高皇帝得天下 之易也，独不观近世 之吴楚乎？夫吴王赐号 为刘氏祭 酒，复不朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东 煮海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之 载当中国数十两车，国富民众。行珠玉 金帛赂诸侯宗 室大臣，独窦氏不与。 计定谋成，举兵而西。破於大梁，败於狐父，奔 走而东，至於丹徒，越人禽 之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成 功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵 众不能十分吴楚之一，天下安宁有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事必不成而语先泄也。 臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣 之不用王子比干也。故 孟子曰‘纣贵为天 子，死曾不若匹夫’。 是纣先自绝於天下久矣， 非死之日而 天下去之。今臣亦 窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡而 横流，即起，历阶而去。 ... 更多 >>